सदियों से, रामायण को कर्तव्य, सम्मान और धार्मिकता की कहानी के रूप में सुनाया गया है, जिसके केंद्र में भगवान राम हैं। लेकिन अगर यह कहानी सीता द्वारा लिखी गई होती तो क्या होता? क्या विषय वही रहते? या क्या हम एक पूरी तरह से अलग भावनात्मक और दार्शनिक कथा देखते—एक जो सहनशीलता, त्याग और भाग्य की लहरों में फंसी एक महिला के अनकहे संघर्षों पर केंद्रित होती?
क्या, नायक की यात्रा का जश्न मनाने के बजाय, हमें एक ऐसी महिला के मौन युद्धों को महसूस कराया जाता जिसकी दृढ़ता ने महाकाव्य के ताने-बाने को आकार दिया? क्या हम इसे अभी भी जीत की कहानी कहते, या यह हानि, शक्ति और आत्म-खोज पर एक चिंतन में बदल जाती?
ध्यान का बदलाव: वीरता से सहनशीलता की ओर
परंपरागत रूप से, रामायण को राम की यात्रा के रूप में माना जाता है—उनका निर्वासन, उनके युद्ध, एक विजयी राजा के रूप में उनकी वापसी। सीता, हालांकि पूजनीय हैं, अक्सर भव्य कथा के हाशिए पर मौजूद होती हैं। हालाँकि, उनके दृष्टिकोण से लिखी गई रामायण, वीरता से सहनशीलता पर ध्यान केंद्रित कर सकती है।
उनकी यात्रा धैर्य और दृढ़ता की है, जो उन परीक्षणों से चिह्नित है जो नारीत्व के सार का परीक्षण करते हैं। स्वेच्छा से अपने पति के साथ निर्वासन में जाने से लेकर लंका में उनकी लंबी कैद तक, उनका दर्द और दृढ़ता केंद्र में होगी। अपनी ही कहानी में एक सहायक पात्र होने के बजाय, वह कथा का भावनात्मक और दार्शनिक आधार बन जाएंगी।
वीरता के बजाय भावनाओं में जड़ी एक कहानी
यदि सीता रामायण का वर्णन करतीं, तो उनकी आवाज़ केवल भौतिक संघर्षों के बजाय कहानी की गहरी भावनात्मक परतों को उजागर कर सकती थी। उदाहरण के लिए, रावण द्वारा अपहरण, केवल एक राक्षसी राजा के जुनून के बारे में नहीं होता, बल्कि सीता के आंतरिक संघर्ष के बारे में भी होता—उनका अलगाव, राम में उनकी अटूट आस्था और शक्तिहीन होने पर भी आशावान होने की भावनात्मक उथल-पुथल।
अशोक वाटिका में प्रकृति के साथ उनकी बातचीत अधिक स्पष्ट होती। पेड़, जानवर और यहाँ तक कि हवा भी उनकी कहानी में सांत्वना के पात्र बन जाते—उनके सबसे अंधेरे समय में उनके एकमात्र साथी। वह वर्णन कर सकती थी कि कैसे उन्हें सरसराती पत्तियों, फुसफुसाती हवाओं और खिलते फूलों में आराम मिला, जो उन्हें आशा का आश्वासन देते प्रतीत होते थे। वह बताती कि कैसे उन्होंने अपना दिन प्रार्थना करते हुए, गिरे हुए फूलों से माला बुनते हुए और पास में घूमने वाले कोमल हिरणों के साथ अपना दुख साझा करते हुए बिताया। अशोक वाटिका में उनका समय केवल पीड़ा के बारे में नहीं होता, बल्कि शांत चिंतन, लचीलेपन और प्रकृति के साथ अटूट बंधन के क्षणों के बारे में भी होता।
परित्याग की भावना को अधिक गहराई से खोजा जाता, जब यह व्यक्तिगत पीड़ा की कीमत पर आता है तो कर्तव्य और धार्मिकता के सार पर सवाल उठाया जाता। हनुमान के आने पर उनसे हुई बातचीत अधिक व्यक्तिगत स्वर लेती, बचाव की आशा के साथ-साथ उनके संदेह, भय और इंतजार की थकान को व्यक्त करती।
सीता की नज़रों से देखे गए राम
जबकि रामायण राम को आदर्श राजा और पति के रूप में प्रस्तुत करती है, एक सीता-केंद्रित कथा इस धारणा को चुनौती देगी। क्या वह राम के विकल्पों पर सवाल उठातीं? क्या वह अपनी पवित्रता साबित करने के लिए अग्निपरीक्षा (अग्नि से परीक्षा) से गुजरने के दर्द का वर्णन करतीं? क्या वह अयोध्या से अपने निर्वासन को चुपचाप स्वीकार करतीं, या वह इस बात पर एक तीखा चिंतन प्रस्तुत करतीं कि समाज महिलाओं के साथ कैसा व्यवहार करता है?
सीता द्वारा सुनाई गई एक कहानी राम को केवल एक दिव्य आकृति के रूप में नहीं, बल्कि प्यार और कर्तव्य के बीच फटे हुए एक आदमी के रूप में चित्रित कर सकती है। यह पता लगाएगा कि क्या धर्म के प्रति उनकी प्रतिबद्धता ने हमेशा अपने प्रियजनों पर पड़ने वाले दर्द को सही ठहराया। शायद, सीता के संस्करण में, दिल टूटने का एक कच्चा और बिना फिल्टर वाला चित्रण होता—एक जो पाठकों को अटूट धार्मिकता की कीमत पर विचार करने के लिए मजबूर करता।
सीता-केंद्रित रामायण में महिलाओं की भूमिका
सीता के दृष्टिकोण से एक कथा रामायण में अक्सर अनदेखी की जाने वाली महिला पात्रों पर भी प्रकाश डालेगी। कैकेयी, जिन्हें अक्सर राम को निर्वासन में भेजने के लिए बदनाम किया जाता है, को अपनी असुरक्षाओं और पिछली आघातों से आकार में आई महिला के रूप में समझा जा सकता है। मंदोदरी, रावण की पत्नी, केवल एक मूक पीड़ित से अधिक होगी—वह अपने पति के प्रति अपने प्यार और उनके कार्यों के प्रति अपनी अवमानना के बीच फंसी एक महिला के रूप में उभरेगी।
यहां तक कि लंका की महिलाएं, सीता की रखवाली करने वाली राक्षसी, भी उनकी कथा में मानवीय हो सकती थीं। उनके अपने संघर्ष क्या थे? क्या उन्होंने सीता के दर्द में खुद को देखा? इस तरह की बारीकियां राजाओं, योद्धाओं और ऋषियों के प्रभुत्व वाली कहानी में गहराई जोड़ेंगी।
एक अलग अंत: राजत्व से परे मुक्ति
यदि सीता ने रामायण लिखी होती, तो अंत राम की अयोध्या में भव्य वापसी नहीं होता। इसके बजाय, यह उनके दूर जाने के साथ समाप्त हो सकता था—सामाजिक स्वीकृति पर आत्म-सम्मान चुनना। पृथ्वी माता में उनका अंतिम प्रस्थान एक दुखद निष्कर्ष नहीं होता, बल्कि परम मुक्ति का कार्य होता।
उनके शब्दों में, इसे दुखद विदाई के रूप में नहीं देखा जाता, बल्कि एक ऐसी दुनिया से दूर, अपनी पहचान को पुनः प्राप्त करने के रूप में देखा जाता, जिसने लगातार उनकी पवित्रता और भक्ति का प्रमाण मांगा। यह आत्म-मूल्य का एक प्रमाण होता, जो पीढ़ियों को सिखाता है कि प्यार को पीड़ा की मांग नहीं करनी चाहिए, और एक महिला का मूल्य केवल उसके बलिदानों से नहीं जुड़ा होता है।
क्या हम आज सीता को अलग तरह से देखते?
एक सीता-केंद्रित रामायण आज हम उन्हें जिस तरह से देखते हैं, उसे नया आकार देगी। समर्पण के प्रतीक के बजाय, उन्हें शांत विद्रोह की एक आकृति के रूप में देखा जाएगा—एक जिसने सहन किया, लेकिन अपनी शर्तों पर। उनके संघर्ष केवल वफादारी की परीक्षा नहीं होते, बल्कि अनगिनत महिलाओं का प्रतिबिंब होते जिन्हें पूरे इतिहास में खुद को साबित करने के लिए कहा गया है।
इस तरह की पुनर्कथा सीता की कहानी को केवल भक्ति की नहीं, बल्कि आत्म-साक्षात्कार, शक्ति और स्वतंत्रता की भी बनाएगी। यह पीढ़ियों को उन्हें निष्क्रिय पीड़ित के रूप में नहीं, बल्कि अपने भाग्य के सक्रिय एजेंट के रूप में देखने के लिए प्रेरित करेगा।
आज की दुनिया के साथ गूंजने वाली एक रामायण
सीता द्वारा सुनाई गई रामायण का एक संस्करण गहराई से आत्मनिरीक्षण करने वाला होता, जो विजय पर कम और प्यार, कर्तव्य और सम्मान की कीमत पर अधिक ध्यान केंद्रित करता। यह वीरता की पारंपरिक कथाओं को चुनौती देता और इसके बजाय एक ऐसी महिला के लचीलेपन को उजागर करता जो बाधाओं के बावजूद खड़ी रही।
शायद, अगर सीता ने रामायण लिखी होती, तो यह एक राजकुमार की अपने राज्य में वापसी के बारे में कम और आत्म-मूल्य की ओर एक महिला की यात्रा के बारे में अधिक होती। और शायद, बस शायद, यही कहानी का वह संस्करण है जिसकी हमें आज जरूरत है।
